معنى لغات : ربّانيّون - جمع ربّانى ، شخص بصير و عالم و خدا شناس ، الاحبار - جمع حبر بمعنى عالم صالح ، خوشى و نعمت ، مركّب وسيله ى نوشتن ، رئيس مذهب . قفّينا - از مصدر تقفية بمعنى از دنبال چيزى آوردن و تبع قرار دادن . قصاص - مجازات به مثل و همانند سزادادن . ترجمه : 47 ما تورات را فرستاديم كه در آن روشنائى بود و رهبرى و پيغمبران سر سپرده بفرمان حقّ با آن براى آنها كه يهود بودند داورى ميكردند و هم خدا - پرستان و دانشمندان ديندار از آن روى كه بكتاب خدا نگهدارى شده بودند [ و براى رفتار به آن ديندار مانده بودند ] و يا آنچه براى نگهدارى آنها كتاب خدا را كه عهده دار نگهدارى آن بودند . و همه گى گواه بر درستى آن بودند پس [ اى دانايان يهود ] از مردم مترسيد و زمن بترسيد و آيات مرا ببهاى كم مفروشيد و هر كه به آنچه خدا فرستاده داورى نكند از دسته ى كافران بود . و در تورات براى يهود نوشتيم كه مجازات كشتن آدمى كشتن است و نابودى بينى ، بينى مجرم نابود كردن و آسيب به چشم ، چشم آن بدكار را آسيب رساندن و هم گوش را به گوش و دندان را به دندان سزا دهند و جراحتها را قصاص كنند و بهمانند آن سزا دهند و آنكه گناه اين گونه بدكار را ببخشد اين كار او گناهانش را بپوشد [ و راه آمرزش او باز شود ] و آنها كه بدستور ز آسمان فرستاده ى خداوند داورى نكردند ستمكارند . 49 و بدنبال آن پيغمبران عيسى پسر مريم فرستاديم كه آنچه ز تورات بجلو خود داشت درست دانست و به او انجيل داديم كه در آن رهبرى و روشنى بود و درستى تورات و راه - نمائى و پند پرهيزگاران بود . 50 پس انجيل داران بايد به آنچه خدا در آن فرستاده داورى كنند و آنها كه نه به آنچه خدا فرستاده فرمان كنند اين گونه كسان خود بد - كارند و بس . سخن مفسّرين : « يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا » 47 طبرى : از عكرمه و سدّى و حسن بصرى نقل كرده است كه مقصود از اين جمله حضرت محمّد است ، و ابو هريره روايت كرده است كه زن و مردى يهود بزه كردند ، يهود گفتند : براى مجازات